最近白桦在讨论毛泽东和文化大革命的思想源流，有人搬出史华慈（Benjamin I. Schwartz）1968和1978年的著作，试图梳理“毛泽东发动“文革”运动的直接动因，虽不能排除政治上层权力再分配的因素，但在深层理论的角度上，更应当被看作是自法国启蒙运动以来，以卢梭为代表的“道德主义取向”和以百科全书派为代表的“工程主义取向”之间理论冲突的持续反映。同时，在比较思想史的框架下，史华慈又认为，卢梭思想的某一方面与中国孟子思想的某一方面，也发生了普遍的共鸣。” （萧延中）。
有人说卢梭是开启一个时代的伟人，我对他的思想源头比较感兴趣。早上有空，看了维基上关于他的条目，真的很复杂。他是日内瓦新教出身，却因人生际遇在青春期改信天主教。他游学意大利，法国，最终回到日内瓦，回归新教。私德方面，可以说惨不忍睹，竟然可以名正言顺地抛弃自己的儿子。著述却流行于王公贵胄，贩夫走卒之中。他的社会契约论不光影响了后来的法国启蒙运动，更是为后来的雅各宾派，黑格尔，和马克思提供了理论的框架。王元化提到霍布斯对卢梭的影响。维基里则提到他受Aristotle, Niccolò Machiavelli, Michel De Montaigne, Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, Thomas Hobbes, John Locke, Jean Barbeyrac, Jean-Jacques Burlamaqui, Denis Diderot影响；且影响了Kant, The French Revolution, Robespierre, Louis de Saint-Just, The Counter-Enlightenment, Fichte, Hegel, Goethe, Alexis de Tocqueville, Friedrich Nietzsche, Romanticism, Paine, Comte, Bolívar, Marx, Engels, Derrida, Paul de Man, Benedetto Croce, Galvano Della Volpe, Claude Lévi-Strauss, Leo Strauss, Mary Shelley, Émile Durkheim, Mikhail Bakunin, Maria Montessori, Leo Tolstoy, John Rawls, Juan José Castelli, Mustafa Kemal Atatürk。
史华慈的论述以前没有接触过，这是他的主要著作，以后有时间慢慢来读。
Chinese Communism and the Rise of Mao (1951)
In search of wealth and power: Yen Fu and the West (1964)
Communism and China; ideology in flux (1968)
The World of Thought in Ancient China (1985)
The secret speeches of Chairman Mao : from the hundred flowers to the great leap forward by Zedong Mao (1989)
Reflections on the May Fourth movement: a symposium (1972)
China's Cultural Values (1985)
China and other matters (1996)
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